曰元阳子作微言经颛顼没后而有帝喾
帝喾之后而有帝尧帝尧之时老君下为师
号曰务成子作政事经帝尧之后而有 帝舜
(第 013b 页)
帝舜 之时老君下为师号曰尹寿子作太清
经 (第 013b 页)
帝舜 之后而有夏禹夏禹之时老君下为
师号曰直宁子作德诫经夏禹之后而有殷
汤殷汤之后而至周初周初时老君下为师 (第 013b 页)

　(其天而不知其贼黄帝所以代炎帝也贼)
　(天之物人知其天而不知其贼帝尧所以)
　(代帝挚也贼天之时人知其天而不知其)
　(贼 帝舜 所以代帝尧也贼天之功人知其) (第 002b 页)
　(天而不知其贼大禹所以代 帝舜 也贼天)
　(之神人知其天而不知其贼殷汤所以革)
　(夏命也周武所以革殷命也故见之者昌)
　(自然而 (第 003a 页)

　　　大洞回风混合帝一之法

此法当六十日一行之耳皆须本命日用未
中已前夜半已后二时随意闭房自静精心
内观凝神夷气默然忘身存思念读神名一
周令守死关烧香左右令气弥满房室然后
施行若身有病痛处皆当指呼其处神使治
之也
回风混合为帝一之道以本命之日若不知
本命当用甲子日也坐卧任意在所便安心
密读神名曰太微小童千景精字会元子一
名三衿交一名封帝真恒守我舌本之下血

液之府小童口出赤气绕我一身舌本是死
气之门童子严固守之使生血液上凝泥丸
泥丸坚明百神方正
太一尊神号务犹收字归会昌一名解明一
名寄频𢘆守我玉枕之下泥丸后户是死气
之门太一严固守之使泥丸入于真气七世
父母受仰玄之更生上籍玉皇 重华

万宁
帝君延淩梵字履昌灵一名七神一名神丈
人𢘆守我两眉中间紫户之外宫紫户之外
宫是死气之门帝君严固 (第 011a 页)

命奏籍奉行三元胞树断落血尸绝根返胎
朱火回气泥丸我合九清大温百神身登玉
房同軿金仙逍遥太素徘徊三天 重华 列简
累支流玄世为道伯大福缠绵上寝玉清下
息命门五脏秀华顶负日魂长保劫龄后天
常全
五真养光君 …… (第 010b 页)
真曰窟兆能知之
乃开金门金门左右忽见高贤左曰父宁右
曰精延此是景中伯与尔登玉晨父宁母精
世世为仙万条 重华 皆受帝恩
一真天精君
读中央黄老君道经当思心中一真天精君 …… (第 013b 页)
一固形无英守魂太回紫房奉符帝君胞树
伐灭断绝血根七玄更起沈景生烟兆得上
升化合帝晨身映日月命与天连 重华 累晖
咸会上尊世书灵羽紫录内宣乘景三素北
宴高元号曰仙王上清真人 …… (第 026b 页)
泥丸七积灭三涂血尸
塞下关三衿对五真拔斫胞树根丈人号神
宗同心元素君天皇入太清五老奉符文世
世登羽宫 重华 日中轩元王始明精固我本
命门保弼运录气归上谷下玄冥景映形神
朝跻太上轮日月并玉铃年随二景分丹书
玉堂 …… (第 028a 页)
合我气再
合我神三合我魄四合我魂五合我精六合
我身我身六合洞灵启真八景灵驾三素浮
轮我与帝一俱升玉晨 重华 累枝混合天仙
身有道籍世有生根金简羽符名刊日轩所
愿即从天禄诜诜所向如心万福盈门常存
太上帝一泥丸雌 (第 030a 页)

见一人长六尺五寸冠角冠白衣
赤领或虎文凤章者姓李名耳字伯阳见之
常以平旦
老君曰或见一人长六尺七寸冠 重华 冠白
衣青褖者名李舕字伯阳见之常以日出时
老君曰或见一人长六尺九寸 (第 004b 页)
重华 冠五 (第 004b 页)

名放勋兴于定陶以唐侯为帝(济阴定陶又)
(云定州唐县)都于平阳郡在𣈆州在位九十
八年一百一十八岁舜 有虞氏 黄帝八代孙 (第 031a 页)

　以不知答之)齧缺因跃而大喜(此知乃大道之所忌因其不知有悟而喜)行以告蒲衣
子(即被衣王倪之师也)蒲衣子曰而乃今知之乎 有虞氏 不及泰氏(古之帝人) (第 2p072a 页)
有虞氏 其犹藏仁以要人(怀仁以结人之心)亦得人矣而未始出于非
人(非人天也不出于天则非自然无为可知)泰氏其卧 …… (第 2p072a 页)
　问而四不知含有不识不知顺帝之则意乌知不知之非知

　耶谓 有虞氏

为藏仁以要人而未始出于非人其泰氏之卧
　徐徐而觉于于乎想此有道气象举止自如梦觉皆真浑然
　一天也而犹 (第 2p076b 页)

　尽其发而皆中节之情也)天地乐(音洛)而万事销亡(致虚之极)万物复情(芸芸归根)此
之谓混冥(混则合而为一冥则照亦俱忘忘即所谓溟涬混沌是也)门无鬼与赤张满稽观
于武王之师赤张满稽曰不及 有虞氏 乎故离此患也(不及有虞之揖 (第 3p041b 页)
　逊故使天下罹此征伐之患)门无鬼曰天下均治而 有虞氏 治之邪其乱
而后治之与(音余)赤张满稽曰天下均治之为愿而何计以 (第 3p042a 页)
有虞
氏 为(天下均治则人人各足其愿何为计 (第 3p042a 页)
有虞氏 之德而以元后尊之也分明是乱而求治于虞也) (第 3p042a 页)
有虞氏 之
药疡(音羊)也秃而施剃(音替)病而求医(无疡何以药为不秃何用剃为不病何用医为喻乱而求
　治者孰若 …… (第 3p042a 页)
　同波焉消者不知复者不知消之复之者亦不知此之谓混
　冥其神人之忘已乎武王革命之师不及有虞之揖逊何待
　赤张满稽而后知之乱而后求治是 有虞氏 之药疡也秃而
　施剃也病而求医孝子操药以修慈父总不如无病而不必
　药无乱而不必治之为愈也故圣人羞之至 (第 3p051a 页)

　年此云尔者特寓言耳以下错举数事备言无心感人之妙)百里奚爵禄不入于心(奚之饭牛
　自适已事未尝有干禄之心)故饭牛而牛肥使秦穆公忘其贱与之政也 有虞氏 死生不入于心(完廪浚井而不以死生动心)故足以动人(成邑成都师锡尧禅
　皆是动人)宋元君将画图众史(画 …… (第 4p033b 页)
　古以上惟真则能动人也古有爵禄不入于心者饭牛牛肥

　而致秦穆公与之政百里奚是也古有死生不入于心者以
　完廪浚井之馀而致陶唐氏之推位 虞舜

是也古有画史未
　舐笔和墨而动宋元君叹其为真画解衣槃⬤裸是也古有
　持其钓有钓而不钓者常钓也臧丈人是 …… (第 4p039b 页)
　也故无化无不化其体至刚不与世而相靡者此物其形至微不与人而兢多者亦此物乃物物而不物于物者也)豨
韦氏之囿黄帝之圃 有虞氏

之宫汤武之室君子之人若儒墨
者师故以是非相⬤(音赍五味相夺曰⬤)也而况今之人乎(囿圃宫室道益衰而游之 …… (第 4p051b 页)
　我之与物俱化者而后可一其所不化化不知也不化亦不
　知也吾无委靡而退亦不求多而进此之谓游于无将无迎
　之天豨韦氏至黄帝囿改而为圃矣 有虞氏

至汤武宫改而 (第 4p056b 页)

　　　　武林道士褚伯秀学
　　　应帝王第一
齧缺问于王倪四问而四不知齧缺因跃而
大喜行以告蒲衣子蒲衣子曰而乃今知之
乎 有虞氏 不及泰 (第 001a 页)
有虞氏 其犹臧仁以要
人亦得人矣而未始出于非人泰氏其卧徐
徐其觉于于一以己为马一以己为牛其知
情信其德甚真而 …… (第 001a 页)
　一答以不知夫物之所同是者止于所不
　知王倪之不知乃真不知而体之者也有
　虞亦训忧虞泰氏亦泰定之义谓有知而
　有虞不若无知而泰定 有虞氏 之迹犹臧
　仁以要人而人从之固得人矣然以仁为
　臧而是之不免以不仁为否而非之是未
　始出于非人有人有 …… (第 002a 页)
　牛莫之恶也故其知信而不疑其得真而

　不伪恶知不仁之为否而入于非人乎自
　王倪观之则 有虞氏

不及泰氏可知矣不
　及者言其迹泰氏则 (第 002b 页)
有虞氏

之所以迹也
　欲得其所以迹者解心释神深造乎王倪
　之所不知而已
　林注泰氏上古淳朴之世至尧则朴散而 (第 002b 页)
　法成舜又因尧之法而增大之所以不及
　泰氏非圣人之道不同盖时事之变圣人
　应迹亦不得不异耳 有虞氏

以仁为善而
　要天下亦得人矣而未始出于非人人之 …… (第 002b 页)
　以无为之迹经曰虞氏招仁义以挠天下

　之民又曰 有虞氏

之药疡舜有膻行皆臧
　仁以要人于道已不淳矣故未始出于非
　人泰氏则物我兼忘无所系累呼我牛也
　而谓之 (第 003b 页)

　反为仁义束缚而不能解何天下之人竞
　慕仁义之名而惑乱其心也易方犹易以
　悟易性则迷而不返此小大之辨也曾史
　袭仁义之迹故可非之 有虞氏 之仁义充
　其性者也而庄子非之何耶盖责其所始
　不得不然且先王之于仁义将以成民性 …… (第 005a 页)
　胶漆连理合穗孰为纆索物材天性皆由

　自然故诱然皆生同然皆得古今若一无
　兴废也舍道德而趋仁义是为易方徇利
　名而残生是为易性自 有虞氏

举贤流凶
　招呼仁义以挠天下天下莫不奔趋丧命
　者由是夸跂以致惑易也
　鬳斋口义云骈枝虽为手足之病而 …… (第 006a 页)
　　胶固其迹以惑天下哉小惑易方东西
　　错位未甚害事也大惑易性则失其常
　　然叛道背德为害有不可胜言者然其
　　病源浸淫已久自 有虞氏

招仁义以挠
　　天下举以仁义易其自然之性性不真
　　而仁义亦伪矣天下犹奔命而从之安
　　于失性而不悟 (第 008a 页)

　　则我亦忘矣况于物乎论神人而结以
　　混冥此又明其所以神也
门无鬼与赤张满稽观于武王之师赤张满
稽曰不及 有虞氏 乎故离此患也门无鬼曰
天下均治 (第 014b 页)
有虞氏 治之邪其乱而后治之 (第 014b 页)
与赤张满稽曰天下均治之为愿而何计以 有虞氏 为 (第 015a 页)
有虞氏 之药疡也秃而施剃病而
求医孝子操药以脩慈父其色燋然圣人羞
之至德之世不尚贤不使能上如标枝民如
野鹿端 (第 015a 页)
正而不知以为义相爱而不知以为
仁实而不知以为忠当而不知以为信蠢动
而相使不以为赐是故行而无迹事而无传
　郭注二圣俱以乱故治之则揖让之与用
　师直时异耳未有胜负于其间也均治则
　愿各足复何为计 有虞氏 之德而推以为 …… (第 015a 页)
　率性自然非由于知蠢动相使用其自动
　故动而不谢主能任其自行故行无迹事
　各止其分故不传教于彼也
　吕注 有虞氏 以乱而后治之则武王亦以
　乱而后治之孰不以天下为事而有不及 (第 015b 页)
　哉故 有虞氏 之药疡也秃而施剃病而求
　医则是乱而后治之也操药脩父其色燋
　然道不至于兼忘而六亲不和有孝慈固
　圣 …… (第 016a 页)
　疑独注庄子之意欲如太古之世使人各

　安其性命之情若尧舜治天下之道皆糠
　秕绪馀非所贵也民有乱者 有虞氏

以仁
　义治之犹药之治疡也剃者所以饰无𩬊
　医者所以攻有病皆非任其自然亦犹乱
　而求治也操药脩父其 …… (第 016b 页)
　得天下之亲誉也然与窅然丧其天下者
　异矣
　碧虚注丹朱不肖有仁圣盛明以代之殷
　纣残恶有戡定祸乱以伐之皆非恬然均
　治也黔首有病 重华

以仁义之药治之病
　而求医乱而求治岂良医孝子所愿闻邪
　不尚贤故无争不使能故无败上如标枝 …… (第 017b 页)
　亦亡矣蠢动之相使役物情自然不以为
　赐也无迹无传不以为特异也
　鬳斋云满稽以征伐不及揖逊因无鬼之
　问又并与 有虞氏

非之言天下皆愿治因
　 (第 018a 页)
有虞氏

治之而反以为累无疡何用药不
　秃何用剃不病何用医孝子为父操药其
　色燋然不若父之无病也脩慈父与羞同 (第 018a 页)

　能处死生无所系归根复命而与造化为
　一此万物之本也明此以南乡北乡即孟
　子欲为君尽君道欲为臣尽臣道二者皆
　法尧舜而巳玄圣若 虞舜 侧微而玄德升 (第 006a 页)

　厄不若鷾鸸之知螳螂蝉鹊不知挟弹乘

　之此皆处材而未尽善故不免乎累也林
　回弃璧甘负赤子而趋 帝舜

命禹贵形缘
　而情率则知尊天属而不待外物矣衣大
　布而过魏王击槁枝而歌焱氏明处贫而
　非惫知天损之易 (第 015b 页)

　孔子者莫南华若也请观东坡庄子祠堂
　记庶表余言之不妄云
百里奚爵禄不入于心故饭牛而牛肥使秦
穆公忘其贱与之政也 有虞氏 死生不入于
心故足以动人宋元君将画图众史皆至受
揖而立舐笔和墨在外者半有一史后至者
儃儃然不趋受揖不 (第 010b 页)
立因之舍公使人视之
则解衣槃礴裸君曰可矣是具画者也
　郭注内自得者外事全故神间而意定也
　吕注小则百里奚之得政大则 有虞氏 之 (第 010b 页)

　　已之先天者欤○经文犹字疑当是由

颜渊问乎仲尼曰回尝闻诸夫子曰无有所
将无有所迎回敢问其游仲尼曰古之人外
化而内不化今之人内化而外不化与物化
者一不化者也安化安不化安与之相靡必
与之莫多豨韦氏之囿黄帝之圃 有虞氏

之
宫汤武之室君子之人若儒墨者师故以是
非相𩐎也而况今之人乎圣人处物不伤物
不伤物者物亦不能伤也唯 (第 011a 页)

　蜕也汝今行止食息但知强阳之所运而

　不知神明之真宰也亦可得有夫道者耶
　或曰 虞舜

圣人也安得不知道乎答曰夫
　假宾主辩惑岂可玄默而已耶然庄子曰
　上梁倚有圣人之才而无圣人之道我有
　 (第 012b 页)

　(故内篇/止此)
齧缺问于王倪四问而四不知齧缺因跃而
大喜行以告蒲衣子(崔云即/披衣)蒲衣子曰而乃
今知之乎 有虞氏 不及泰氏(李云即/大庭氏) (第 001a 页)
有虞氏
其犹藏仁以要(平/声)人亦得人矣而未始出于
非人泰氏其卧徐徐其觉于于一以己为马 (第 001a 页)
一以己为牛其知(去/声)情信其德甚真而未始
入于非人
　 有虞氏 怀藏仁道以要结人心固亦得人
　矣然犹出于人为不若非人则相与于无
　相与故曰未始出于非人若上古泰氏寝 (第 001b 页)
　处自然无所作为或一以己为马或一以
　已为牛初无定名盖缘泰氏其知实信其
　德甚真不如 有虞氏 怀仁以要人故也然
　本非有意如此故曰未始入于非人因未
　始出字却生未始入字 (第 001b 页)

　尽泯万物复其本然则混然冥漠之间矣
门无鬼与赤张满稽观于武王之师赤张满

稽曰不及 有虞氏

乎故离此患也门无鬼曰
天下均治而 (第 015b 页)
有虞氏

治之邪其乱而后治之
与赤满稽曰天下均治之为愿而何计以有
虞氏为
　天下均治则愿足矣又何用 (第 015b 页)
有虞氏

(第 015b 页)
有虞氏

之药疡也秃而施剃病而求医孝子
操药以脩慈父其色焦然圣人羞之
　武王之师固不及 (第 015b 页)
有虞氏

(第 015b 页)
有虞氏

之治
　亦不过如医之用药疗病非出于自然也
至德之世不尚贤不使能上如标枝 (第 015b 页)

穆公忘其贱与之政也 有虞氏 死生不入于
心故足以动人
宋元君将画图众史皆至受揖而立舐笔和
墨在外者半有一史后至者儃然不趋受揖
不 (第 007b 页)